「教育勅語」の版間の差分
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語釈 |
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私の臣民たちよ、よく忠義に、よく孝行に、億兆が心をひとつにして、世世、その美をなせるのは、これは私の国体の「精華」（読み「せいか」、意味: 真髄、優れた点）であり、教育の根源は、まさに、ここにある。
あなたたち臣民は、父母をうやまいなさい、兄弟は友（仲良く？）にしなさい、夫婦は相和（？）しなさい、恭儉己れを持し（慣用句、「きょうけん おのれをじし」、人に対しては慎みぶかく振る舞いなさい、という意味）、博愛を衆に及ぼしなさい、学問を修めて業（仕事のこと？）を習いなさい、もって智能（知恵と能力？）を啓発しなさい、德器（道徳？ 人格？）を成就しなさい、進んで公益を広めて世務（「せむ」または「せいむ」と読む、世の中のつとめ）を開きなさい、いつも国憲を重視して国法に従いなさい、いったん緩急あれば義勇公に奉じ、以って天地の極まりがないように（※ 永遠に？）「皇運」（皇室の運命？）を扶翼するべきである。
このように、ひとり、天皇である私が忠義と良識の臣民であるだけでは不十分であり、
73 行
（天皇である）私と、その臣民であるあなた達とで、一緒に、拳々服膺（「けんけんふくよう」）して（※ 「拳々服膺」で1つの四字熟語、 意味は「しっかりと心に刻んで忘れない」という意味。元ネタは漢文『中庸』）、皆でその徳をひとつにする事を懇願する。
== 語釈など ==
明治時代での単語の意味と、現代の意味では違うが、この節では主に現代での意味を記述する。
:・皇祖（こうそ） - 皇室の先祖。または、それから派生して、天照大御神（あまてらす おおみかみ）や、神武天皇のこと。あるいは、天照大御神から神武天皇までの一連の神々・人物のこと。
:・精華（せいか） - 真髄。優れた点。真価。
:・恭儉（きょうけん） - つつしみ深く、控えめに振る舞うこと
:・「徳器」（とっき） - 「徳器」の意味は「徳と器量」などと、国語辞典などでは解説されることが多い。
:・天壌無窮（てんじょう むきゅう） - 天地が永遠に続く。「天壌」とは天と土壌のこと、つまり天地のこと。「無窮」とは、極まりない事。「窮」（きゅう）とは「究める」（きわめる）などの意味。
:・もとる - 現代では、「もとる」とは、道理にそむく、道理に反する、などの意味。（なお、古語では「もとる」とは、「ゆがむ」「ねじまがる」の意味で、法華経などに見られる表現。）
:・拳々服膺（けんけんふくよう） - 強く心に刻み込んで、忘れないようにする。漢文『中庸』由来の表現であり、「拳拳」とは、両手をつきだして、大事そうに、ささげ持つ様子のこと。「服膺」とは、身に付けること、胸につけること。つまり、現代風に言えば、「服膺」とは「胸中に刻む」的な意味。
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== 文章解釈 ==
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