「高等学校日本史B/平安遷都と政治改革」の版間の差分
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勘解由使に、国司の交代の際には、前任の国司に不正がなかったことを証明するための解由状（げゆじょう）を審査させた。
:※ 中学校で習った『[[中学校社会 歴史/平安時代]]』も参照せよ。
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== 平安初期の密教文化 ==
[[Image:NYOIRIN KANSHINJI.JPG|thumb|200px|right|歓心寺 如意輪（にょいりん）観音像 （大阪・観心寺）]]
唐で仏教を学んだ'''最澄'''（さいちょう）と'''空海'''（くうかい）が日本に帰国して、仏教の知識も日本に持ち帰る。
空海は、唐では、インドから中国に伝えられたばかりの真言密教（しんごん みっきょう）を学んでいた。
空海が日本で'''密教'''（みっきょう）を広めた。（いっぽう、最澄が広めたのは法華経。）
空海は、高野山（こうやさん）に金剛峰寺（こんごう ぶじ）を建て、密教にもとづく'''真言宗'''（しんごんしゅう）をつくった。
また、最澄は比叡山（ひえいざい）に'''延暦寺'''（えんりゃくじ）をひらき、天台宗（てんだいしゅう）をつくった。
天台宗・真言宗の寺院の多くは、山中に建てられた。
:（空海の宗派の寺だけが山中にあるのではなく、最澄の宗派の寺も山中に建てられたことに、注意。）
天台宗も、しだいに密教の影響を受け、最澄の弟子の円仁（えんにん）・円珍（えんちん）が唐に留学して密教の知識を日本に持ち帰り、天台宗は密教化した。
また、従来の宗派でも山岳修行をしていたが、これらが天台・真言宗とむすびつき、'''修験道'''（しゅげんどう）が流行した。
いっぽう、奈良時代の後半から既に、日本古来の神々と仏教とをむすびつける'''神仏習合'''（しんぶつ しゅうごう）の考えがあった。
このため、神社の境内（けいだい）に神宮寺（じんぐうじ）を建てたり、神前（しんぜん）で読経（どきょう）する風習などがあったが、密教の普及とともに、これらの風習も普及した。
[[File:Murou-ji 4.jpg|thumb|室生寺（むろうじ）]]
大和の室生寺（むろうじ）では、伽藍（がらん）も地形に応じて自由に配置された。
:※ 伽藍とは、寺院の建物全体や、その構成のこと。
* 美術など
絵画では、密教の世界観をあらわす曼荼羅（まんだら）が描かれた。
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