高等学校古典B/平家物語

『平家物語』は史実が元になっているが、部分的に創作が混ざっている。平家は貴族文化の象徴のように書かれており、戦場に置いても名誉や風流などを重んじる。いっぽう源氏は、武士の代表として書かれており、戦場での実利を優先する。

したがって、これから紹介する平家物語の章段でも、途上人物の会話の内容などには、創作が混じっている可能性がある。会話が創作ならば、心理描写も当然に創作となるだろう。さすがに各地での合戦の勝敗とか、人物の生死とか、に関しては、史実ではあるが。

また、平家物語には、内容に細かな違いがある、いくつかの版が存在する。作者が不明であり、語り継がれているうちに、内容が変化してきた。

社会科の歴史の勉強には、『平家物語』は、そのままでは使えないので注意。基本的に、社会科の勉強は社会科の教科書で行うべきだろう。

史実ではないといっても、後の鎌倉時代の人たちが、語り継ぐに足る内容だと思ったのだから、学ぶ価値はある。また、まったくの虚構と言うわけでもなく、元ネタになる歴史的な出来事はあったわけだ。

『平家物語』の作者たちが平家を貴族の象徴として美化するのは、作者の優しさとか、敗者を一方的に批判しないという鎌倉時代当時の道徳・美意識だとでも、思っておこう。

先帝入水

壇ノ浦の戦い。安徳天皇が死亡。従者が、幼少の天皇とともに海中に入水自殺した。

那須与一の後の話。

祇園精舎　→　忠度の都落ち　→　宇治川先陣　→　木曾の最期　→　忠度の最期　→　敦盛の最期　→　那須与一　→　先帝入水（現在地）　→　能登殿の最期

一

大意

まだ、安徳天皇は死んでいない。

本文/現代語訳

源氏の兵ども、すでに平家の船に乗り移りければ、水手梶取（すいしゅかんどり）ども、射殺され、切り殺されて、船を直すに及ばず、船底に倒れ伏しにけり。新中納言（しんちゆうなごん）知盛郷（とものりのきやう）、小船に乗つて、御所の御船に参り、「世の中は今はかうと見えてさうらふ。見苦しからむ物ども、みな海へ入れさせたまへ。」とて、走り回り、掃いたり拭う（のごう）たり、塵（ちり）拾ひ、手づから掃除せられけり。女房たち、「中納言殿、戦はいかにやいかに。」と、口々に問ひたまへば、「めづらしき東男（あづまをとこ）をこそ、御覧ぜられさうらはむずらめ。」とて、からからと笑ひたまへば、「なんでふのただ今の戯れ（たはぶれ）ぞや。」とて、声々にをめき叫びたまひけり。

源氏の兵たちが、すでに平家の船に乗り移ってきたので、漕ぎ手（こぎて）と舵（かじ）取りたちは、射殺され、斬り殺されて、船（の進路）を直すことができずに、船底に倒れ伏していた。新中納言知盛卿が、子船に乗って、御所の船（安徳天皇が乗っている船）に参上して、「世の中は今は、こうと思われます。（＝このように、平家は、もはやこれまでと思われます。）　見苦しいような物どもを、みな海に投げ入れてください。」と言って、船（の中のあちこち）を走り回って、掃いたり拭いたり、ちりを拾ったり、自ら掃除をしなさった。女房たちは「中納言殿、戦いはどうですか、どうですか。」と口々に尋ねると、「珍しい東国の男を、御覧になられるでしょう。」と（おっしゃって）、からからとお笑いになるので、（女房たちは）「何という冗談でしょうか。」と言って口々にわめきさけびなさった。

語句（重要）

・ - 。

・東男 - 東国の男。

・戯れ - 冗談。遊び。　ここでは、冗談の意味。

・御所の御船 - 安徳天皇が乗っている船。

・ - 。

語注

・新中納言（しんちゅうなごん）知盛郷（とものり） - 平知郷（たいらのとものり）。清盛の子。

・ - 。

二

大意

本文/現代語訳

二位殿はこの有様（ありさま）を御覧じて、日ごろ思し（おぼし）めしまうけたる事なれば、鈍色（にびいろ）の二衣（ふたつぎぬ）うちかづき、練袴（ねりばかま）のそば高く挟み、神璽(しんし)を脇に挟み、宝剣を腰に差し、主上（しゆしやう）を抱きたてまつつて、「わが身は女なりとも、敵の手にはかかるまじ。君の御供に参るなり。御心ざし思ひまゐらせたまはむ人々は急ぎ続きたまへ。」とて、船場へ歩み出で（いで）られけり。主上今年は八歳にならせたまへども、御年のほどよりはるかにねびさせたまひて、御かたちうつくしく辺りも照り輝く（かがやく）ばかりなり。御髪（ぐし）黒う優々として御背中過ぎさせ給ひけり。あきれたる御有様にて、「尼ぜ、我をばいづちへ具して行かむとするぞ。」と仰せければ、

二位殿（＝安徳天皇の祖母）は、この有様（ありさま）を御覧になって、日ごろから思いなさっていた事（＝覚悟していた事）なので、練袴（ねりばかま）のそばを高く挟んで、神璽(しんし)を脇に挟み、宝剣を腰に差し、帝（＝安徳天皇）を抱きなさって、「わが身は女であるといえども、敵の手にはかからないつもりだ。帝のお供に参ろう。

帝への忠誠を思って参上しなさろうとする人々は、急いで続きなされ。」と言って、船場へ歩み出でられた。帝は今年で八歳になられるといえども、お年のほどよりも、はるかに大人びていらっしゃり、姿形は美しく、あたりも照り輝くくらいである。お髪も黒くて（長くて）優々としており、（お髪が）お背中を過ぎていらっしゃる。（帝は）おどろいたご様子で、「尼ぜ、私をどちらへ連れて行こうとするのか。」とおっしゃるので、

語句（重要）

・ - 。

語注

・二位殿 - 平時子（ときこ）。清盛の妻。安徳天皇の母方の祖母。

・鈍色（にびいろ） - 灰色。

・二衣（ふたつぎぬ） - 二枚重ねの衣。

・練袴（ねりばかま） - 練絹（ねりきぬ）で作った袴。練絹とは、生糸で織ったあとに、灰汁で煮るなどして精錬した絹。

・神璽 - 八尺瓊曲玉（やさかにのまがたま）。三種の神器のうちの一つ。

・宝剣 - 天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）。三種の神器のうちの一つ。

・主上（しゅじょう） - 天皇や国王などのこと。ここでは安徳天皇のこと。

・ - 。

三

大意

二位殿は、まだ幼くて何も分からない安徳天皇に、泣く泣く「波の下にも都はありますよ。」と言って、天皇を抱きかかえたまま、二人とも海中へと沈んでいって、自殺した。安徳天皇も死亡。

本文/現代語訳

二位殿、いとけなき君に向かひ参らせて、涙をおさへ、「君はいまだしろしめされ候はずや。先世の十善戒行の御力によつて、今万乗の主とは生まれさせ給ひたれども、悪縁にひかれて、御運すでに尽きさせ給ひ侍りぬ。まづ東に向かひ給ひて、伊勢大神宮に御暇申させおはしまし、その後西に向かはせ給ひて、西方浄土の来迎に預らんと誓はせおはしまして、御念仏候ふべし。この国は粟散辺地とて、心憂き境にて候へば、極楽浄土とて、めでたき所へ具し参らせ候ふぞ」と、かきくどき申されければ、山鳩色の御衣にびんづら結はせ給ひて、御涙におぼれ、小さううつくしき御手を合はせ、まづ東に向かはせ給ひて、伊勢大神宮に御暇申させ給ひ、その後西に向かはせ給ひて、御念仏ありしかば、二位殿やがて抱き奉て、「波の下にも都の候ふぞ」と慰め奉り、千尋の底にぞ沈み給ふ。　悲しきかな、無常の春の風、たちまちに花の御姿を散らし、情なきかな、分段の荒き波、玉体を沈め奉る。殿をば長生と名づけ、長きすみかと定め、門をば不老と号し、老いせぬとざしとは書きたれども、いまだ十歳の内にして、底のみくづとならせおはします。十善帝位の御果報申すもなかなかおろかなり。雲上の龍くだつて海底の魚となり給ふ。大梵高台の閣の上、釈提喜見の宮の内、古は槐門棘路の間に九族をなびかし、今は船の内、波の下にて、御命を一時に滅ぼし給ふこそ悲しけれ。

語句（重要）

・ - 。

語注

・ - 。

忠度(ただのり)の都落ち

宇治川先陣の前の話。

北陸地方での、倶利伽羅峠の戦い（くりからとうげのたたかい）で、源氏方（当時）の木曾義仲の軍勢に、平家は大敗した。このように都の近くまで、もう源氏の軍勢は迫っていた。なので京にいた平家の一門は、まだ源氏が京に到達しないうちに、安徳天皇を連れて、西国へと落ちていった。これが、平家の都落ちである。

祇園精舎　→　忠度の都落ち（現在地）　→　宇治川先陣　→　木曾の最期　→　忠度の最期　→　敦盛の最期　→　那須与一　→　先帝入水　→　能登殿の最期

一

大意

都落ちしたはずだと思われていた薩摩守（さつまのかみ）忠度（ただのり）が、藤原俊成の屋敷に現れた。藤原俊成が何事かと思うと、忠度には、なにやら大事な用があるらしい。なので、門を開けて対面した。

本文/現代語訳

薩摩守（さつまのかみ）忠度（ただのり）は、いづくよりや帰られたりけん、侍（さぶらひ）五騎、童一人（いちにん）、わが身ともに七騎取つて返し、五条の三位（さんみ）俊成卿（しうんぜいきやう）の宿所におはして見給へば、門戸を閉ぢて開かず。「忠度。」と名のり給へば、「落人（おちうと）帰り来たり。」とて、その内騒ぎ合へり。薩摩守、馬より下り、みづから高らかにのたまひけるは、「別（べち）の子細候はず（さうらはず）。三位殿に申すべきことあつて、忠度が帰り参つて候ふ。門（かど）を開かれずとも、この際（きは）まで立ち寄らせ給へ。」とのたまへば、俊成卿、「さることあるらん。その人ならば、苦しかるまじ。入れ申せ。」とて、門を開けて対面あり。事の体（てい）何となうあはれなり。

薩摩守（さつまのかみ）忠度（ただのり）は、（都落ちの途中の）どこからお帰りになられたのだろうか、侍（さむらい）五騎、（召使いの）少年一人、自身と合わせて七騎で引き返して、五条の三位（さんみ）俊成卿（しゅんぜいきょう）の屋敷においでになって御覧になると、門戸を閉じていて開かない。「忠度。」と名のりなさると、「落人（おちうと）が帰って来た。」と言って、その中（＝屋敷の中）では騒ぎ合っていた。薩摩守は、馬から下りて、自身で大声でおっさったことは、「別の事情はありません。三位殿に申すべきことがあって、忠度が帰り参っております。門を開かなくとも、この近くまで立ち寄ってください。」とおっしゃると、俊成卿は、「そういうこと（＝訪問に値する理由）があるのだろう。その人（＝忠度）ならば、差し支えあるまい。お入れ申せ。」と言って、門を開けて対面する。その場の様子は、何ともしみじみである。

語句（重要）

・さること - そういうこと。しかるべきこと。

・苦しかるまじ - 差し支えあるまい。「まじ」は打消推量の助動詞。

・体（てい） - 様子。有様。

・ - 。

語注

・薩摩守（さつまのかみ）忠度（ただのり） - 平忠度（ただのり）。清盛の末弟。武士であるが、歌道にも通じていた。歌人・藤原俊成（としなり、しゅんぜい）の弟子。『千載和歌集』（せんざいわかしゅう）などに入集（にっしゅう）している。

・五条の三位（さんみ）俊成卿（しゅんぜいきょう） - 藤原（ふじわらの）俊成（としなり、しゅんぜい）。歌人。歌集に『長秋詠藻』（ちょうしゅうえいそう）がある。邸宅が五条京極（ごじょうきょうごく）にあって、正（しょう）三位だったので、こういう。

・ - 。

二

大意

本文/現代語訳

　薩摩守のたまひけるは、「年ごろ申し承つてのち、おろかならぬ御ことに思ひ参らせ候へども、この二、三年は、京都の騒ぎ、国々の乱れ､しかしながら当家の身の上のことに候ふ間（あひだ）、疎略（そらく）を存ぜずといへども、常に参り寄ることも候はず。君すでに都を出でさせ給ひぬ。一門の運命、はや尽き候ひぬ。撰集（せんじふ）のあるべきよし承り候ひしかば、生涯（しやうがい）の面目（めんぼく）に、一首なりとも御恩をかうぶらうど存じて候ひしに、やがて世の乱れ出できて、その沙汰（さた）なく候ふ条（でう）、ただ一身の嘆きと存じ候ふ（さぶらふ）。世静まり候ひなば、勅撰の御沙汰候はんずらん。これに候ふ巻き物のうちに、さりぬべきもの候はば、一首なりとも御恩をかうぶつて、草の陰にてもうれしと存じ候はば、遠き御守りでこそ候はんずれ。」とて、日ごろよみ置かれたる歌どものなかに、秀歌とおぼしきを百余首書き集められたる巻き物を､今はとて打つ立たれける時、これを取つて持たれたりしが、鎧（よろひ）の引き合はせより取り出でて、俊成卿に奉る。

　薩摩守のおっしゃるには、「長年、（和歌を）教わって以来、並一通りでない（＝和歌のこと？、俊成のこと？、訳多数あり）ことに思い申し上げておりますが、この二、三年は、京都の騒ぎ、国々の乱れ､すべて当家（＝平家）の身の上のことでございますので、おろそかにしようとは思っていないとしても、いつもは参り寄ることがございませんでした。帝は（＝安徳天皇は）すでに都をお出になさった。（平家）一門の運命、もはや尽きてしまいました。（さて、近ごろ、）勅撰和歌集の編集があるはずだという事をお聞きしましたので、一生の名誉に、（たとえ）一首であっても、（入集の）ご恩をこうむろうと存じていましたところ、すぐに世の乱れが出てきて、その命令（＝撰集の命令）がございませんので、ただ我が身の嘆きと存じております。（もし）世が静まりなさったら、勅撰の御命令があるでしょう。ここにございます巻き物のうちに、ふさわしい物がございましたら、一首なりとも御恩をいただいて、（たとえ私が死んで）草の陰に（死体が横たわって）いても「うれしい。」と存じることになりますならば、遠いあの世から（あなたさまの）お守りをするでしょう。」と言って、日ごろから詠んでおかれた歌どものなかで、秀歌と思われるものを百余首書き集めなさった巻き物を､今は（もうこれまで）と思って出発なさった時、これを取ってお持ちになられたが、（その巻物を）鎧（よろい）の引き合わせから取り出して、俊成卿に差し上げた。

語句（重要）

・ - 。

・おろかならぬ -

「おろかなり」の意味は「並一通りでない」こと。疎か（おろそか）。ここでの「おろかならぬ」とは、和歌のことか、俊成のことか、書籍によっても訳が分かれる。ここでの意味とは違うが、古語「おろか」には、愚か、愚鈍の意味の場合もある。

・やがて - すぐに。

・沙汰（さた） - 命令、指示、指図。

・しかしながら - すべて、そっくりそのまま、結局、つまり･･･などの意味の副詞。「しかしながら」全体が一つの副詞。　接続詞ではない。　※ 逆接の意味は、中世末期から。

・あひだ - ･･･なので、･･･だから。　形式名詞だが、接続助詞のような用法。　平家物語などの中世の軍記物に多く用いられた用法。

・草の陰 - 墓の下。墓。あの世。

・条（でう） - ･･･ということ。･･･の件・

語注

・疎略を存ぜず - おろそかには存じておらず。

・ - 。

三

大意

本文/現代語訳

三位これを開けて見て、「かかる忘れ形見を賜りおき候ひぬる上は、ゆめゆめ疎略を存ずまじう候ふ。御疑ひあるべからず。さても、ただ今の御渡りこそ、情けもすぐれて深う、あはれもことに思ひ知られて、感涙おさへがたう候へ。」とのたまへば、薩摩守喜びて、「今は西海（さいかい）の波の底に沈まば沈め、山野にかばねをさらさばさらせ、憂き世（うきよ）に思ひ置くこと候はず。さらばいとま申して」とて、馬にうち乗り､甲（かぶと）の緒を締め､西をさいてぞ、歩ませ給ふ。三位うしろをはるかに見送つて立たれたれば、忠度の声とおぼしくて、「前途（せんど）程（ほど）遠し、思ひを雁山（がんさん）の夕べの雲に馳（は）す。」と高らかに口ずさみ給へば、俊成卿いとど名残り惜しうおぼえて、涙を押さへてぞ入り給ふ。　

三位（＝俊成）はこれを開けて見て、「このような忘れ形見をいただきました上は、決しておろそかに扱おうなどとは存じておりません。お疑いなさいますな。それにしても、ただ今のお越しは、風流心も非常に強く、感慨もことさらに感じさせられて、感涙を抑えがたくあります。」とおっしゃれば、薩摩守は喜んで、「今は（もう、やり残しは無く）、西海（さいかい）の海に（わが身が）沈む（運命）なら（＝開戦で戦死する運命なら）沈んでしまえ（もう戦死しても悔いは無い）、山野にしかばねをさらすなら（＝山間部の戦闘での戦死）さらしてしまえ、憂き世に思い残すことはありません。それでは、おいとま申して。」と言って、馬に乗り、甲の緒を締めて、西に向かって（馬を）歩ませる。三位は（薩摩守忠度の）後姿を遠くに見送って立ちなされば、忠度の声と思われて、

「前途（せんど）程（ほど）遠し、思ひを雁山（がんさん）の夕べの雲に馳（は）す。」

と高らかに口ずさみなさり、俊成卿は、いよいよ名残惜しく思われて、涙を抑えて（門の内側へ）お入りになった。

語句（重要）

・ゆめゆめ - 決して。「ゆめゆめ･･･（打消し）」で、決して･･･しない、の意味。　「ゆめゆめ･･･まじ」＝決して･･･しないつもり、の意味。

・まじう - 打消意志の助動詞「まじ」の活用の音便。･･･しないつもり。

・かばね - 死体。しかばね（屍）。

・ - 。

語注

・西海（さいかい）の波の底に沈まば沈め、山野にかばねをさらさばさらせ、 -

高校用の教科書・参考書では触れられていないが、『万葉集』の大伴家持(おおとものやかもち)の和歌の一節に「海（うみ）ゆかば　水（み）づく屍（かばね）　山（やま）ゆかば　草（くさ）むす屍（かばね）　大君（おおきみ）の　辺（へ）にこそ死（し）なめ　かへり見（み）は　せじ」（意味：「海を行けば、水につかった屍（しかばね）となり、山を行けば、草のむす屍となって、大君の足元でこそ死のう。後ろを振り返ることはしない。」）とある。

・忘れ形見 - 忘れないようにするために残す記念の品。ここでは、さらに「忘れ難み」との掛詞。これら二つの意味合わせて「忘れ難い記念の品」とでもなる。

・前途（せんど）程（ほど）遠し･･･ - 『和漢朗詠集』（わかんろうえいしゅう）にある大江朝綱（おおえのあさつな）の詩の一句。京都の鴻臚館（こうろかん）で、渤海国（ぼっかいこく）からの使者が帰国するとき、朝綱から使者に贈った歌。「鴻臚館」（こうろかん）とは、外国からの使者をもてなす宿舎。今でいう迎賓館（げいひんかん）。

・雁山（がんさん） - 中国山西省にある雁門山（がんもんかん）。

この句のあと、原著では「後会（こうかい）期（ご）遥か（はるか）なり。纓（えい）を鴻臚（こうろ）の暁（あかつき）の涙に霑（うるお）す。」と続く。

『和漢朗詠集』より、　大江朝綱（おおえのあさつな）

前途（せんど）程遠し。

思ひを雁山（がんさん）の暮（ゆふべ）の雲に馳す。

後会（こうかい）期（ご）遥かなり。

纓（えい）を鴻臚（こうろ）の暁（あかつき）の涙に霑（うるお）す。

これからお帰りになる道は遠い。

私の思いを、雁山の夕べの雲に寄せます。

この後に会う機会は，遥か（はるか）遠い未来でしょう。

今朝、鴻臚館（こうろかん）で冠のひもを涙で濡らしています。

・鴻臚（こうろ） - 京都にある、外国からの使者をもてなす宿舎。

・纓（えい） - 冠のひも。

四

大意

本文/現代語訳

そののち、世静まつて、『千載集』（せんざいしふ）を撰（せん）ぜられけるに、忠度のありしありさま、言ひ置きし言の葉（ことのは）、今さら思ひ出でてあはれなりければ、かの巻き物のうちに、さりぬべき歌、いくらもありけれども、勅勘（ちよくかん）の人なれば、名字をばあらはされず、「故郷（こきやう）の花」といふ題にてよまれたりける歌一首ぞ、「よみ人知らず」と入れられける。

さざなみや志賀（しが）の都は荒れにしを昔ながらの山桜かな

その身、朝敵（てうてき）となりにしうへは、子細（しさい）に及ばずと言ひながら、うらめしかりしことどもなり。

その後、世が静まって（俊成卿が）『千載集』をお撰びになったとき、忠度のあの時の様子、言い伝えた言葉、（それらの記憶を）今あらためて思い出せばしみじみとするので、あの巻物の中に、ふさわしい歌はいくつでもあったけれども、（忠度は）天皇のおとがめを受けた人なので、名前を明らかになさられず、「故郷の花」（意味：旧都の桜）という題でお詠みしていらっしゃった歌一首を、「よみ人しらず」としてお入れになった。

志賀の旧都はすっかり荒れ果ててしまったが、昔ながらの長等山（ながらやま）の桜だけは（昔と変わらず）咲いていることだなあ

（忠度は）その身が朝敵となってしまった以上は、あれこれ言ってもしかたがないとは言うけれども、残念なことではある。

語句（重要）

・言ひながら - 言うけれども。ここでの「ながら」は逆接の接続助詞。逆接「ながら」の意味は「･･･けれども」。

・うらめし - 残念である。

・ - 。

語注

・『千載集』 - 一一八七年に成立した勅撰和歌集。

・勅勘（ちよくかん）の人 - 天皇のおとがめを受けた人。後白河院が発した、平氏を倒せという追討命令が、一一八三年に発されていた。「勅勘」とは、天皇による勘当（かんどう）のこと。古語で言う「勘当」とは、主君が従者との縁を切ること。

・ - 。

・故郷 - 旧都。

・志賀（しが）の都 - 天智（てんじ）天皇のころの大津宮（おおつのみや）。六六七年に大津宮に移った。六七二年の壬申の乱（じんしんのらん）によって、浄御原宮（きよみはらのみや）に遷都され、大津宮は廃都される。

・昔ながら - 昔のまま。長等山（ながらやま）との掛詞。長等山は琵琶湖西岸にある。

・ - 。

・子細に及ばず - あれこれ言ってもしかたがない。直訳すると「詳しい事情を言っても、しかたが無い。」というふうな意味。

能登殿(のとどの)の最期

那須与一の後の話。壇ノ浦（だんのうら）の合戦。

祇園精舎　→　忠度の都落ち　→　宇治川先陣　→　木曾の最期　→　忠度の最期　→　敦盛の最期　→　那須与一　→　先帝入水　→　能登殿の最期（現在地）

一

大意

壇ノ浦の戦い。海戦である。

平家方の能登守の平教経（のりつね）が奮戦をする。そして源氏の大将の源義経（よしつね）を討ち取ろうと、戦いながら、あちこちの舟を探しに行く。そもそも義経の顔を知らないので、手当たりしだいに、立派な鎧の敵将を討ち取って行く。しかし義経は力では劣る事を承知しており、自分が狙われていることも承知しており、うまく逃げ回り、遭遇しようとはしない。

しかし、なんのひょうしか、ついに二人は遭遇する。平教経（のりつね）と源義経（よしつね）は遭遇した。だが、身軽さで勝る義経は、ほかの舟に飛び移って、その場からは逃げてしまった。

平教経は、もはやこれまでと思ったのか甲を脱ぎ捨て、かかってこいと源氏の兵たちに挑発する。だが、その場に居合わせた源氏の兵たちは恐れをなして、かかってこようとしない。

本文/現代語訳

およそ能登守（のとのかみ）教経（のりつね）の矢先（やさき）にまはる者こそなかりけれ。矢だねのあるほど射尽くして、今日を最後とや思はれけん、赤地の錦の直垂（ひれたれ）に、唐綾威（からあやおどし）の鎧着て、いかものづくりの大太刀（おほだち）抜き、白柄（しらへ）の大長刀（おほなぎなた）の鞘（さや）をはづし、左右（さう）に持つてなぎ回り給ふに、面（おもて）を合はする者ぞなき。多くの者ども討たれにけり。新中納言、使者を立てて、「能登殿、いたう罪な作りたまひそ。さりとてよき敵（かたき）か。」とのたまひければ、「さては大将軍（たいしやうぐん）に組めごさんなれ。」と心得て、打ち物茎短（くきみじか）に取つて、源氏の船に乗り移り乗り移り、をめき叫んで攻め戦ふ。判官（はうぐわん）を見知りたまはねば、物の具のよき武者をば、判官かと目をかけて馳せ回る。判官も先に心得て、面（おもて）に立つやうにはしけれども、とかく違ひて、能登殿には組まれず。されども、いかがしたりけん、判官（はうぐわん）の船に乗り当たつて、あはやと目をかけて飛んでかかるに、判官かなはじとや思はれけん、長刀脇にかいばさみ、味方の舟の二丈ばかり退（の）いたりけるに、ゆらりと飛び乗りたまひぬ。能登殿は、早業や劣られたりけん、やがて続いても飛びたまはず。今はかうと思はれければ、太刀・長刀海へ投げ入れ、甲も脱いで捨てられけり。鎧の草摺（くさずり）かなぐり捨て、胴ばかり着て、大童（おほわらは）になり、大手を広げて立たれたり。およそあたりを払つてぞ見えたりける。恐ろしなんどもおろかなり。能登殿、大音声（だいおんじやう）をあげて、「我と思はん者どもは、寄つて教経に組んで生け捕りにせよ。鎌倉へ下つて、頼朝（よりとも）に会うて、ものひとこと言はんと思ふぞ。寄れや、寄れ。」とのたまへども、寄る者一人（いちにん）もなかりけり。

概して、能登守（のとのかみ）教経（のりつね）の矢面に回る者はいなかった。矢数のある限りを射尽くして、今日を最後とお思いになったのだろうか、（能登殿は）赤地の錦の鎧直垂に、唐綾縅の鎧を着て、いかめしい作りの大太刀を抜き、白木の柄の大長刀の鞘をはずし、左右（の手）に持ってなぎ倒して回りなさると、面と向かって立ち向かう者はいない。多くの者たちが（能登殿に）討たれてしまった。新中納言（知盛）は、使者を送って、「能登殿、あまり罪を作りなさるな。そんなことをしても、よい敵であろうか（、いや、そうではあるまい）。」とおっしゃったので、「それでは、大将軍（＝源義経）に組めというのだな。」と理解して、太刀、長刀の柄を短めに持って、源氏の舟に乗り移り、乗り移り、わめき叫んで攻め戦う。（能登殿は）判官（＝義経）を見知っていらっしゃらないので、武具のよい武者を判官かと目をつけて、走り回る。判官も（自分が狙われていることを）すでに気づいていて、（源氏軍の）前面に立つようにはするが、あちこち行き違って能登殿とはお組みにならない。しかし、どうしたのだろうか、（能登殿は）判官の舟に乗り当たって、それっと判官を目がけて飛びかかるので、判官は（能登殿には）かなわないとお思いになったのだろうか、長刀を脇に挟んで、味方の舟で二丈ほど離れていた船へ、ひらりと飛び乗りなさった。能登殿は、早業は劣っておられたのであろうか、すぐに続いては飛びなさらない。今はこれまでとお思いになったので、太刀・長刀を海へ投げ入れ、甲も脱いでお捨てになった。鎧の草摺りをかなぐり捨て、胴だけを着て、ざんばら髪になり、両手を大きく広げてお立ちになった。（その姿は）総じて周囲を威圧しており近寄り難いように見えた。恐ろしいなどと言うどころではない。能登殿は大声を上げて、「我こそはと思うような者どもは、近寄って教経と組みついて生け捕りにせよ。鎌倉に下って、頼朝に会って、ものを一言を言おうと思うぞ。寄って来い、寄って来い。」とおっしゃっるけれども、寄って来る者は一人もなかった。

語句（重要）

・矢先 - 矢の飛んでくる方向。矢面。

・矢だね - 箙（えびら）などに入れておいて用意してある矢。手持ちの矢。

・さりとて - そうかといって。「さありとて」の略。他説では動詞「さり」＋格助詞「と」＋接続助詞「て」、が一語化したという説もある。

・ - 。

・やがて - すぐに。

・をめき叫んで - 大声で叫んで。　「をめく」＝大声を出す。わめく。叫ぶ。

・あはや - 感動詞。おどろいた時や、掛け声など。この『能登殿の最期』での「あはや」は、「やあっ」「それっ」など。

・見知り - 「見知る」＝面識がある。交際がある。顔見知りである。顔を知っている。

・とかく - あちこち。

・目をかけて - めがけて。ねらって。

・ - 。

語注

・能登守（のとのかみ）教経（のりつね） - 平教経（のりつね）。

・赤地の錦の直垂（ひれたれ） - 直垂（ひれたれ）とは、よろいの下に着る衣服。

・新中納言 - 平知盛（とものり）。知盛は清盛の子。この時点で、知盛は平家の最高指揮官。

・判官（はうぐわん） - 源義経（よしつね）。

・丈 - 長さの単位。１丈は約３メートル。

・草摺（くさずり） - 鎧の胴の下部にある、垂れた部分。下半身を防御するための物。

・頼朝（よりとも） - 源頼朝。

・ - 。

二

大意

平家方の能登守教経（のりつね）を討ち取ろうと、源氏方の安芸（あきの）太郎実光（さねみつ）ら三人が、能登守（のとのかみ）教経（のりつね）に襲い掛かる。だが逆に、教経（のりつね）は彼ら三人をとっ捕まえてしまい、そして自分の入水自殺の道連れにすることで、安芸太朗ら三人を殺してしまった。

能登守・平教経（のりつね）は、このとき入水して死亡した。生年二十六歳。

本文/現代語訳

ここに、土佐（とさ）の国の住人、安芸郷（あきのがう）を知行しける安芸（あき）の大領（だいりやう）実康（さねやす）が子に、安芸（あきの）太郎実光（さねみつ）とて、三十人が力持つたる大力（だいぢから）の剛（かう）の者あり。我にちつとも劣らぬ郎等（らうどう）一人、弟（おとと）の次郎も普通には優れたるしたたか者なり。安芸太郎、能登殿を見たてまつて申しけるは、「いかに猛うましますとも、われら三人取りついたらんに、たとひ丈（たけ）十丈の鬼なりとも、などか従へざるべき。」とて、主従三人小舟に乗つて、能登殿の船に押し並べ、「えい。」と言ひて乗り移り、甲の錣（しころ）をかたぶけ、太刀を抜いて一面に打つてかかる。能登殿ちつとも騒ぎたまはず、まつ先に進んだる安芸太郎が郎等を、裾を合はせて、海へどうど蹴入れたまふ。続いて寄る安芸太郎を、弓手（ゆんで）の脇に取つてはさみ、弟の次郎をば馬手（めて）の脇にかいばさみ、ひと締め締めて、「いざ、うれ、さらばおれら、死途（しで）の山の供せよ。」とて、生年二十六にて、海へつつとぞ入りたまふ。

そこで（源氏方で）、土佐（とさ）の国の住人、安芸郷（あきのがう）を支配していた安芸（あき）の長官・実康（さねやす）の子で、安芸（あきの）太郎実光（さねみつ）といって、三十人分の力を持った大力の剛勇の者がいた。（そのうえ、）自分に少しも劣らない家来が一人（おり）、弟の次郎も普通よりは優れた剛勇の者である。安芸太朗、能登殿を見なさって申し上げたことは、「どんなに勇猛でいらっしゃっても、我々三人が組み付いたら、たとえ丈が十丈の鬼であっても、どうして服従させられないことがあるだろうか（、いや、服従させることができる）。」と言って、主従三人で小舟に乗って、能登殿の舟に押し並べ、「えいっ。」と言って乗り移り、甲のしころを傾け、太刀を抜いて一面に討ってかかる。能登殿は少しも騒ぎなさらず、まっ先に進んだ安芸太郎が家来を、（相手の裾と自分の）裾を合はせ（るくらいに接近し）て、海へどんと蹴り入れなさった。続いて近寄る安芸太郎を、左手の脇に取ってはさみ、弟の次郎を右手の脇にかいばさみ、ひと締め締めあげて、「さあ、おまえら、（我の）死途（しで）の山の供せよ。」と言って、生年二十六歳で、海へさっとお入りになる。

語句（重要）

・知行 - 領地として支配すること。

・剛 - 武勇に強い。

・ちつとも - 「ちつとも･･･（打消し）」で、少しも･･･せず、の意味。

・したたか者 - 剛の者と同じ。頑丈な者。

・弓手（ゆんで） - 左手。弓矢を持つとき、矢を右手で持ち、弓は左手で持つ。

・馬手（めて） - 右手。馬の手綱を持つ手。

語注

・大領 - 郡の長官。

・実康（さねやす） - 伝未詳。

・実光（さねみつ） - 伝未詳。

・ - 。

三

大意

平家方の総指揮官である新中納言・平知盛（とものり）、入水により自害し死亡。

本文/現代語訳

　新中納言（しんぢゆうなごん）、「見るべきほどのことは見つ。今は自害せん。」とて、乳母子（めのとご）の伊賀平内左衛門家長（いがのへいないざゑもんいへなが）を召して、「いかに、約束は違（たが）ふまじきか。」とのたまへば、「子細（しさい）にや及び候ふ（さふらふ）。」と中納言に鎧（よろひ）二領（にりやう）着せ奉り、わが身も鎧二領着て、手を取り組んで海へぞ入りにける。これを見て、侍（さぶらひ）ども二十余人、後れ奉らじと、手に手を取り組んで、一所（いつしよ）に沈みけり。その中に、越中次郎兵衛（ゑつちゆうのじらうびやうゑ）・上総五郎（かづさのごらう）兵衛・悪七（あくしち）兵衛・飛騨四郎（ひだのしらう）兵衛は、何としてか逃れたりけん、そこをもまた落ちにけり。海上（かいしやう）には赤旗（あかはた）・赤印（あかじるし）投げ捨て、かなぐり捨てたりければ、竜田川（たつたがは）の紅葉葉（もみぢば）を嵐の吹き散らしたるがごとし。汀（みぎは）に寄する白波も、薄紅（うすぐれなゐ）にぞなりにける。主（ぬし）もなきむなしき船は、潮に引かれ、風に従つて、いづくをさすともなく揺られ（ゆられ）行くこそ悲しけれ。

　新中納言（知盛）は、「見なければならないほどのことは見た。今は自害しよう。」と言って、乳母子（めのとご）の伊賀平内左衛門家長（いがのへいないざえもんいえなが）を呼んで、「どうだ、約束は違うまいな。」とおっしゃると、「細かいことには及びません（＝細々と申すまでもございません）。」と中納言に鎧（よろい）二領をお着せ申し上げ、自分も鎧を二領着て、手を取り組んで海に入ってしまった。これを見て、（平家の）侍ども二十余人、後れ申すまいと、手に手を取り組んで、同じ所に沈んでしまった。その中に、越中次郎兵衛・上総五郎・悪七兵衛・飛騨四郎兵衛は、どのようにしてか逃げのびたのだろうかけん、そこ（＝壇ノ浦）からもまた逃げ落ちた。海上には（平家の）赤旗・赤印が投げ捨てられ、かなぐり捨てられたので、（まるで）竜田川の紅葉葉（もみぢば）を嵐が吹き散らしたかのようである。波打ち際に寄せる白波も、（赤旗・赤印で）薄紅になってしまった。主人もいない空っぽの船は、潮に引かれ、風に従って、どこを目指すともなく揺られて行くのは悲しいものである。

（巻十一）

語句（重要）

・ - 。

読解

・見るべきほどのことは見つ - 見なくてはいけないことは見た、の意。では見なくてはならない事とは何か。平家の滅亡のありさまを見届けるという事である。

・約束 - ここでの約束の内容は、前後の文脈からして、おそらく、「死ぬときは同じ場所で死のう」というような内容。

・ - 。

語注

・伊賀平内左衛門家長（いがのへいないざえもんいえなが） - 平家長（たいらのいえなが）。

・鎧（よろひ）二領（にりやう）着せ奉り･･･ - 入水の際、海中で浮かび上がらないようにするため。

・竜田川 - 奈良県生駒郡（いこまぐん）を流れる川。歌枕として有名。

・赤旗・赤印 - 平家の旗印は赤色であった。いっぽう、源氏の旗印は白色。

・薄紅（うすぐれなゐ）にぞなりにける - 赤旗などによって海岸が赤くなった。血で海が赤くなったのではない、と思われる。

壇ノ浦の戦いは、源氏の圧勝で終わる。

そして、『平家物語』では章が変わる。『平家物語』の、この続きの内容は、壇ノ浦で捕えた平家の武将を殺した後、京都での平家の子孫への残党狩りである。ある人物が平家の子孫とあれば、たとえ子供であっても、殺される。民衆も、残党狩りに協力し、隠れ住んでいた平家の者の居場所を密告をする。

壇ノ浦の戦いで、安徳天皇は入水（じゅすい）自殺して死んだが、その母・建礼門院（けんれいもんいん）は入水自殺に失敗し、そして源氏方に捕えられる。建礼門院は、最終的に尼になる。