高等学校古典B/無名草子

『無名草子』（むみょうぞうし）。

作者は不明。評論。物語を中心に評論している。つまり、文学評論。日本に現存する、日本の物語評論としては、日本で最古。一一九八年～一二○二年ごろに成立したと考えられている。作者は、通説では藤原俊成女（ふじわらのとしなりのむすめ）という説があるが、確証は無く、作者は未詳。『源氏物語』『伊勢物語』『大和物語』などを論評している。

文（ふみ）

全体の大意

手紙は素晴らしいものである。なぜなら、会えない人からも、語り伝えてもらえるから。あの人からも、もう亡くなってしまった、あの人からも、手紙では語り伝えてもらうことができる。また、まったく会ったことのないような昔の人からも、手紙では語り伝えてもらうことができる。異国の事だって、手紙では語れる。そして未来の人へも、私たちが手紙で語り伝える事もできる。

一

大意

手紙は素晴らしいものである。

本文/現代語訳

　この世に、いかでかかることありけむと、めでたくおぼゆることは、文こそ侍れな。枕草子に返す返す申して侍るめれば、こと新しく申すに及ばねど、なほいとめでたきものなり。遥かなる世界にかき離れて、幾年（いくとせ）あひ見ぬ人なれど、文というものだに見つれば、ただ今さし向かひたる心地して、なかなか、うち向かひては思ふほども続けやらぬ心の色も表し、言はまほしきことをもこまごまと書き尽くしたるを見る心地は、めづらしく、うれしく、あひ向かひたるに劣りてやはある。

この世に、どうしてこんなことがあるのだろうと、すばらしく思われるのは、手紙であります。『枕草子』で繰り返し繰り返し申しているようですので、（いまさら）新たに申すには及ばないが、やはりとてもすばらしいものである。とても遠くの場所に離れており、何年も会わない人であっても、手紙というものさえ見てしまうと、たった今向かい合っているような気持ちがして、むしろ、向き合っては思うほども言い表せない心の機微も（手紙では）表し、言いたいことを細かく書き尽くしているのを見る気持ちは、すばらしく、うれしくて、互いに（たがいに）向かいあっているのに（比べて）劣っているだろうか。（いや、劣ってはいない。）

語句（重要）

・心地 - 気持ち。

・めづらし - ここでは「素晴らしい」の意味か。現代語と同様に「珍しい」の意味とも取れる。

・劣りてやはある - 劣っているだろうか。「やは」は反語の係助詞。係助詞「や」に係助詞「は」がついたものだが、「やは」で一つの助詞として扱ってよい。

・ - 。

語注

・枕草子に - 「めづらしといふべきことにはあらねど、文こそなほめでたきものには。」（第二百十一段）とある。

・ - 。

二

大意

亡くなった人の手紙を見るのは、とりわけ、感慨深い。

本文/現代語訳

　つれづれなる折、昔の人の文出でたるは、ただその折の心地して、いみじううれしくこそおぼゆれ。まして亡き人などの書きたるやうなるものなど見るは、いみじくあはれに、年月の多く積もりたるも、ただ今筆うち濡らして書きたるやうなるこそ、返す返すめでたけれ。　何事（なにごと）も、たださし向かひたるほどの情ばかりにてこそはべるに、これは、ただ昔ながら、つゆ変はることなきも、いとめでたきことなり。

することもなく手持ちぶさたな時、昔の人の手紙を見つけると、ただもう、その時（＝その人と会った時）の気持ちがして、とてもうれしく思う。まして亡くなった人などの書いたようなものなどを見るのは、とても感慨深く、年月が多くたっているのに、たった今筆を濡らして書いたようなのは、返す返すも（＝つくづく / とにかく）、すばらしい。　どんな事も、ただ向かい合っている間の気持ちだけでありますが、これは（＝手紙は）、まったく昔のままで、少しも変わることがないのも、たいそう素晴らしいことだ。

語句（重要）

・ただ昔ながら - 全く昔ながら。「ただ」は副詞。

「ただ差し向かひ･･･」の「ただ」とは意味が違うので、混同しないように。

・つゆ変はることなきも - まったく（全く）変わることがないのも。「つゆ･･･（打消し）」で、「まったく･･･ない」の意味。

・ - 。

語注

・ - 。

三

大意

手紙は、昔の人からも、語り伝えてもらう事ができる。手紙は、異国の事ですらも、語り伝えてもらう事ができる。しかも、単に昔から今だけではない。さらに加えて、今から未来にも、である。つまり、手紙は、私たちが文字さえ手紙に書いておけば、あとは手紙が残りさえすれば、私たちが後世の人にも書き伝えることができる。だから手紙は素晴らしいのである。

本文/現代語訳

　いみじかりける延喜・天暦の御時のふるごと（古事 / 故事）も、唐土・天竺（てんぢく）の知らぬ世のことも、この文字といふものなからましかば、今の世の我らが片端も、いかでか書き伝へましなど思ふにも、なほかばかりめでたきこともよも侍らじ。

すばらしかった延喜・天暦の御代の昔も、中国・インドの見知らぬ世界のことも、この文字というものが（もし）無かったならば、今の世の私たちが一部分でも、どのようにして書き伝えようか（いや、書き伝えられはしない）などと思うにつけても、やはりこれほど素晴らしい事はまさかありますまい。

語句（重要）

・なからましかば - なかったなら。「･･･ましかば」で、「もし･･･だったらな」（※実際は違う）の意味。反実仮想（はんじつかそう）。「・・・ましかば ○○○ まし」で、「もし･･･だったら、○○○ だろう。」の意味。「まし」は反実仮想の助動詞。

・よも - まさか。よもや。「よも･･･（打消し）」で、意味が「まさか･･･ない」。

・ - 。

語注

・延喜・天暦 - 醍醐天皇・村上天皇の時代。延喜は醍醐天皇の元号、天暦は村上の元号である。天皇親政の時代だとされており、貴族政治の良い時代だとされていた。

・天竺（てんじく） - インド。

・ - 。