高等学校古典B/玉勝間

『玉勝間』（たまかつま）

予備知識

著者は本居宣長（もとおりのりなが）。宣長は江戸時代の国学者（こくがくしゃ）である。本文中の「師」とは、賀茂真淵（かものまぶち）のこと。賀茂真淵も国学者である。賀茂真淵は、本居宣長の国学の師匠であった。

師の説になづまざること

大意

もし学問で師の説が間違っていたら、間違いを指摘することが正しい態度だろう。わが師匠・賀茂真淵（かものまぶち）の教えでも、もし師の教えに間違いがあれば指摘するようにと、私・本居宣長（もとおりのりなが）は習った。そもそも学問とは、けっして一人の仕事だけで完成するものではなく、先人たちの研究をもとにして、もし学説に間違いがあれば修正していくことで、少しずつ学問は改良されて正しくなっていくものである。

師の教えをそのまま鵜呑みにする態度は、一見すると師匠に忠義を尽くしている態度のように思えるが、じつは学問をないがしろにしている態度であり、よくない態度だろう。

世間の人の中には、師匠の学説を批判することもありうる考え方を、師匠への不忠義の態度だとして、批判するかもしれない。だから私も非難されるかもしれない。それならば、どうぞ私を非難するが良かろう。たとえ他者から非難されようが、私は学問をねじまげる態度なんて取りたくない。

一

本文/現代語訳

おのれ古典（いにしへぶみ）を説くに、師の説とたがへること多く、師の説のわろきことあるをば、わきまへ言ふことも多かるを、いとあるまじきことと思ふ人多かんめれど、これすなはちわが師の心にて、常に教へられしは、「後によき考えの出で来（いでき）たらむには、必ずしも師の説にたがふとて、なはばかりそ。」となむ、教へられし。こはいと尊き教へにて、我が師の、世に優れたまへる一つなり。

私（＝本居宣長）が古典を解釈するときに、師匠（賀茂真淵）の学説と違っていることが多く、師匠の学説のよくないところがあるのを、（私が）判断して言うことが多いのを、実にあってはならないことだと思う人が多いようだが、これ（＝間違いの指摘）がつまり私の師匠の意向であって、いつも教えなさったことは、「（もし）後で、良い解釈が出てきた場合には、必ずしも師匠の学説と違うからといって、決して遠慮するな。」とお教えになった。これ（＝マチガイがあれば指摘しろという教え）はとても尊い教えで、私の師匠がじつに優れていらっしゃる点の一つである。

語句（重要）

・なはばかりそ - 遠慮するな。「な・・・そ」で禁止の構文。「な」は呼応の副詞で、「そ」は終助詞。構文「な・・・そ」で覚えたほうが良いだろう。

・世に -実に。まことに。たいそう。とても。　※　「世の中に」ではないので、間違えないように。

・ - 。

語注

・師 - 賀茂真淵（かものまぶち）。(生没：一六九七～一七六九。)　江戸中期の国学者の一人。著作に『万葉考』『歌意考』などがある。

・ - 。

単語

「わろし」：　おおもとの意味は「よくない」（桐原単語集でも三省堂単語集でも共通）。派生的に、単語集によっては三省堂は「適当でない」、「貧しい」とあり、桐原は「下品だ」「体裁が悪い」とある。　※ 単語集によって意味が異なる部分は、暗記しなくていいだろう。

古語の「あし」が、本質的に状態の悪い事を言うのに対し、一方、「わろし」は状態のよくないという消極的な意味合いである。

二

大意

本文/現代語訳

　おほかた（大方）、いにしへ（古）を考ふること、さらに一人二人の力もて、ことごとく明らめ（あきらめ）尽くすべくもあらず。また、よき人の説ならんからに、多くの中には、誤りもなどかなからむ。必ずわろきことも混じらではえあらず。そのおのが心には、「今はいにしへの心ことごとく明らかなり。これをおきては、あるべくもあらず。」と、思ひ定めたることも、思ひのほかに、また人のことなるよき考への出で来るわざなり。あまたの手を経る（ふる）まにまに、先々の考えの上を、なほよく考へきはむるからに、次々に詳しくなりもてゆくわざなれば、師の説なりとて、必ずなづみ守るべきにもあらず。よきあしきを言はず、ひたぶるに古きを守るは、学問の道には言ふかひなきわざなり。

　また、おのが師などのわろきことを言ひ表すは、いともかしこくはあれど、それも言はざれば、世の学者その説に惑ひて、長くよきを知る期（ご）なし。師の説なりとて、わろきを知りながら、言はず包み（つつみ）隠して、よさまに繕ひ（つくろひ）をらむは、ただ師のみを尊みて、道をば思はざるなり。

そもそも古代を研究すること（＝国学）は、まったく一人や二人の力でもっては、すべては明らかにはし尽くすことが出来るなんて、ありえない。また、（たとえ）優れた人の学説であっても、多くの（学説の）中には、誤りもどうして無いだろうか。（いや、あるだろう。）けっして間違ってることが混じらないということは、ありえない。その本人（＝学説を提示した当人）の心からしてみれば、「今は古代の精神が、すべて明らかである。これ（＝私の学説）を除いては、あるはずもない。」と、確信していることでも、思いがけずに、また他人の（自説とは）異なる良い考えが出てくるものである。多くの人の手を経るにつれて、以前の学説の上を、もっとよく考え究めていくから、次々に詳しくなってゆくしだいなので、師匠の説だからといって、必ずしも、こだわって守らなければならないものでは無い。良し悪しを言わず、ひたすらに古いものを守るのは、学問の道では話にならない（＝言う価値が無いほどに、不要である）ことだ。

　また、自分の師の（説の）良くないことを言い表す（＝指摘、表明）ことは、とても恐れ多いことではあるけれど、それ（＝おのが師などのわろきこと）も言わなければ、世の学者はその（良くない）説に惑わされて、ずっと良い説を知る機会が無い。師の説だからといって、（説の）良くない事を知りながら、言わずにつつみ隠して、よいように取り繕っているのは、ただ師のみを尊敬して、（学問の）道を（大切に）思ってないのである。

語句（重要）

・おほかた（大方） - そもそも。だいたい。

・さらに - まったく。けっして。

・などか - どうして。　ここでは反語の意味。「などか」は疑問の副詞。　※　高校生用の参考書では品詞分解で諸説ある。「などか」で一つの副詞として考える場合と、「など」＋係助詞「か」とで考える場合がある。

・などかなからむ - どうして、ないだろうか（いや、あるはずだ）。　末尾「ん」は推量の助動詞「む」の連体形。　連体形になる理由の説は、いくつかある。　説１：副詞「などか」のように疑問や反語の副詞のばあい、文末は連体形で結ぶ、という説。　説２：「などか」は「など」＋係助詞「か」という説。　
どちらの説にせよ、構文「などかなからむ」ごと覚えて、結びは連体形だ、と覚えたほうが早い。

・混じらではえあらず - 混じらないということは、ありえない。打消「で」と打消「ず」とで、二重否定になっている。「混じらで」の「で」は打消の接続助詞。「ず」は打消の助動詞「ず」。「え・・・ず」のように、副詞「え」と打消「ず」などで不可能を表す。

・なづみ守る - 「なづむ」とは、「こだわる」「執着する」の意味。

・ひたぶるに - ひたすら。一途に。

・いふかいなき - 「言ふ甲斐なき」。言っても仕方が無いほど、わるい。言う価値が無い。などの意味

・かしこく - 恐れ多く。ここでの「かしこく」の原形「かしこし」を漢字にすれば「畏し」（かしこし）・「恐し」（かしこし）。　間違って「賢し」としないように。「賢し」だと文脈に合わない。

・ - 。

読解

・それも言はざれば - 「それ」の内容を文中から抜き出すと、「おのが師などのわろきこと」。

語注

・わきまへいふ - （訳）判断して言う。　「わきまへ」は判断・識別・判別などの意味

・あるべくもあらず - （訳）あるはずがない。

・よさま - 「よきさま」のこと。

・期（ご） - 機会。期間。折。

三

大意

本文/現代語訳

宣長（のりなが）は、道を尊み、古ヘを思ひて、ひたぶるに道の明らかならん事を思ひ、古の意（こころ）のあきらかならんことをむね（旨）と思ふが故（ゆゑ）に、わたくしに師を尊むことわり（理）の欠けむ（かけむ）ことをば、えしも顧み（かへりみ）ざることあるを、なほわろしと、そしらむ人はそしりてよ。そはせむかたなし。われは人にそしられじ、よき人にならむとて、道を曲げ、古（いにしへ）ヘの意をまげて、さてあるわざはえせずなむ。これすなはちわが師の心なれば、かへりては師を尊むにもあるべくや。

（私・）宣長は、（学問の）道を尊重し、古代を思って、ひたすらに（学問の）道が明らかになる事を思って、古代の精神が明らかになる事を重要と思うがために、個人的に師を尊ぶ道理が欠けることを、どうしても顧みることが出来ないのを、やはりよくない、と非難する人は非難してくれ。それは（＝私・宣長が非難されることは）どうしようもない。（いっぽう、）私は他人に非難されないようにしよう、よい人になろうと思って、（学問の）道を曲げ、古代の精神を曲げて、そのままでいることはできない。これは、とりもなおさず、我が師（＝賀茂真淵）の考えであるから、かえって師を尊重することになるはずだ。

語句（重要）

・えしも顧み（かへりみ）ざる - 「えしも・・・ず」（「ず」は打消し）の意味は、「どうして・・・できない」の意味。「えしも」の訳は「どうしても」などと訳す。不可能の構文「え・・・ず」と同様。「しも」は強意の副助詞。

・そしりてよ - 非難してくれ。「そしる」とは非難。「てよ」は強意の助動詞「つ」の命令形。

・さてあるわざ - そのままでいること。

・えせず - 「・・・できない」。「え・・・ず」の構文。

・ - 。

語注

・ - 。

品詞分解

著者について

本居宣長（もとおりのりなが）

（生没：一七三〇～一八〇一）　江戸時代の国学者の一人。出生地は伊勢（いせ）の国、松坂（今の三重県松坂市）に生まれる。京都で学び、契沖（けいちゅう）や荻生徂徠（おぎゅうそらい）の学説に影響を受ける。賀茂真淵の弟子になった。本居宣長の著書に『古事記伝』『源氏物語玉の小櫛（おぐし）』などのほか、多くの著作がある。

玉勝間（たまかつま）

本居宣長の随筆集。全十四巻。（数え方によっては全十五巻。）