高等学校国語総合/漢文/先従隗始

先従隗始（先づ隗より始めよ）とは、故事成語の一つ。

先従隗始

（まずかいよりはじめよ。）

元々は『戦国策』「燕策」の一つである。

本文は『十八史略(原作者曾先之(そうせんし)』より。

現代語訳

燕（えん）の国の人々は太子の平を立てて王とした。これが昭王（しょうおう）である。戦死者を弔い（とむらい）、生存者を見舞い、へりくだった言葉遣いをし、多くの礼物を用意して、賢者を招聘（しょうへい）しようとした。昭王は郭隗にたずねて、「斉はわが国の混乱につけこんで、燕を攻め破った。私は燕が小国で、報復できないことをよく承知している。(そこで)ぜひとも賢者を味方に得て、その人物と共に政治を行い、先代の王の恥をすすぐことが、私の願いである。先生、それにふさわしい人物を推薦していただきたい。私自身その人物を師としてお仕えしたい」と言った。

郭隗（かくかい）は、「昔の王で、涓人（けんじん）に千金（せんきん）を持たせて、一日（いちにち）に千里（せんり）走る名馬（めいば）を買いに行かせた者（もの）がおりました。(ところが、涓人は)死んだ馬の骨を五百金で買って帰って来ました。王は怒りました。涓人は言いました『(名馬であれば)死んだ馬の骨でさえ(大金を出して)買ったのです。まして生きている馬だったらなおさら(高く買うに違いないと世間の人は思うことでしょう)。千里の馬はすぐにやって来ます』と。一年もたたないうちに、千里の馬が三頭もやって来ました。今、王がぜひとも賢者を招き寄せたいとお考えならば、まずこの隗（かい）からお始めください。(そうしたら)私より賢い人は、どうして千里の道を遠いと思いましょうか。（いや、遠いと思わずにやって来るでしょう。）」と答えた。

そこで昭王は郭隗のために新たに邸宅を造って郭隗に師事（しじ）した。その結果、賢者たちは先を争って燕に駆けつけた。

解説

「隗より始めよ」（かいよりはじめよ）という故事成語の基になった話である。もともとこの話からわかるように「私からまず使ってください」という自薦の言葉だったのが、だんだん意味が変化して「物事にとりかかろうとする時は、まずは、なるべく身近な課題から解決しなさい。」「まずは言い出した本人から、始めなさい。」というような意味で使われることが多くなっている。

気をつけたいのは郭隗のたとえ話である。「死んだ馬」といっても、けっして、なんでもよい訳ではない。名馬だからこそ死んでも価値があり、まして生きた名馬ならもっと価値がある、ということである。「どこぞの馬の骨」でも良いわけではない。ここに郭隗の(いくらか謙遜の混じった)自己推薦が見えてくるようである。

さて、ここでは省略したが、この郭隗の策は大当たりして、後に戦国時代の名将とされる楽毅（がくき、がっき）が燕にやってくる。そして昭王の望んだとおり燕は斉に猛反撃を行い、楽毅の活躍によって斉の70あまりの城を奪ったという。

白文と書き下し文

燕人立太子平為君。是為昭王。弔死問生、()卑辞厚幣、以招賢者。問()郭隗曰、「斉因孤之国乱、而襲破燕。孤極知燕小不足以報。誠得賢士与共国以雪先王之恥、孤之願也。先生視可者。得身事之。」隗曰、「古之君有以千金使涓人求千里馬者。買死馬骨五百金而返。君怒。涓人曰、『死馬且買之。況生者乎馬今至矣。』不期年、千里馬至者三。今王必欲致士、先従隗始。況賢於隗者、豈遠千里哉。」

於是昭王為隗改築宮、師事之。於是士争趨燕。

燕人(えんひと)太子（たいし）平（へい）を立てて君（きみ）と為す（なす）。是れ（これ）を昭王（しょうおう）と為す（なす）。死（し）を弔ひ（とぶらひ）生（せい）を問ひ（とい）、辞（じ）を卑(ひく)くし幣¹（へい）を厚く（あつく）して、以つて（もって）賢者（けんじゃ）を招く（まねく）。郭隗(かくくわい)に問ひて（といて）曰はく（いわく）、「斉（せい）は孤²（こ）の国（くに）の乱るる（みだるる）に因りて（よりて）、襲ひて（おそひて）燕（えん）を破る（やぶる）。孤（こ）極めて（きわめて）燕（えん）の小（しょう）にして以つて（もって）報ずる（ほうずる）に足らざる（たらざる）を知る（しる）。誠（まこと）に賢士（けんし）を得て（えて）与に（ともに）国（くに）を共（とも）にし、以つて先王（せんおう）の恥（はじ）を雪(すす)がんことは、孤（こ）の願ひ（ねがひ）なり。先生（せんせい）可なる（かなる）者（もの）を視(しめ)せ。身（み）之（これ）に事(つか)ふることを得ん（えん）。」と。

隗（かひ）曰はく（いわく）、「古(いにしへ)の君（きみ）に千金（せんきん）を以つて（もって）涓人(けんじん)³をして千里（せんり）の馬（うま）⁴を求めしむる（もとめしむる）者（もの）有り（あり）。死馬（しば）の骨（ほね）を五百金（ごひゃくきん）に買ひて（かいて）返る（かえる）。君（きみ）怒る（いかる）。涓人（けんじん）曰はく（いわく）、『死馬すら（しばすら）且つ（かつ）之（これ）を買ふ（かう）。況(いは)んや生ける（いける）者（もの）をや。馬（うま）今（いま）に至らん（いたらん）』と。期年（きねん）⁵ならずして、千里（せんり）の馬（うま）至る（いたる）者（もの）三（さん）有り（あり）。今（いま）、王（おう）必ず（かならず）士（し）を致さん（いたさん）と欲せば（ほっせば）、先(ま)づ隗（かい）より始めよ（はじめよ）。況んや（いわんや）隗（かい）より賢（けん）なる者（もの）、豈に（あに）千里（せんり）を遠し（とおし）とせんや。」と。

是（ここ）に於いて（おいて）昭王（しょうおう）隗（かい）の為に（ために）改めて（あらためて）宮（きゅう）を築き（きずき）、之（これ）に師事（しじ）す。是（ここ）に於いて（おいて）士⁶（し）争ひて（あらそいて）燕（えん）に趨(おもむ)く。

(原典: 十八史略)

重要表現

死馬且買之。況生者乎

死馬すら且つ之を買ふ。況んや生ける者をや。

「A すら且つ（かつ） B 、況んや（いわんや） C 乎（や）」

Aですら B するのだ。まして C ならば、なおさらでBあろう。

この「死馬且〜」の場合、「死馬ですら、これを買うのだから、まして生きている名馬なら、なおさら高く買うだろう。」のような意味。なお、文中の「之」とは、死んだ名馬のこと。

このような句法( A 且 B 、況 C )を、抑揚（よくよう）という。

豈遠千里哉

豈に（あに）千里（せんり）を遠し（とおし）とせん哉（や）。

どうして「千里を遠い」と思うのだろうか。（いや、思うはずがない。）

「豈に」（あに）で、'反語'（はんご）の意味である。訳すときは、「どうして〜〜か。いや、そうではない。」などのように訳す。

また、文末の「哉」（や）は、感動を表す助字。

先従隗始

まず隗より始めよ

「従」は「より」と読む助字であり、「〜から」と訳す。

まず、この隗から、始めてください。

於いて

賢於隗者

隗より賢なる者は

ここでは、比較を表す。（いろんな意味がある助字。）

参考

幣（へい） - 　礼物。
孤（こ） -　王侯の謙遜した一人称。特に喪中(死者を弔う間)に使う。
涓人（けんじん） - 　「涓」は「潔」の意味。王の左右にいて清掃をつかさどる者。
千里の馬 - 　古来より中国では、最高の名馬は一日に千里走るとされた。なお、当時の中国の1里は540m。
期年（きねん） - 　一年。
士（し） - 　賢士・賢者。

今（いま） - もともとは現在を表す意味だが、仮定を表す意味で、よく用いられる。
使涓人求千里馬 - 「使」で使役を表す。「涓人に千里馬を買いに行かせた。」のような意味。

語釈

燕 - 国名。

昭王（しょうおう） - 燕の国の王のこと。

郭隗（かくかい） - 昭王の重臣。人物名。