元禄文化
江戸時代の文化は、まず、17世紀末ごろから18世紀はじめごろにかけて、大阪や京都を中心に、新しい文化「元禄文化」（げんろくぶんか）が生まれ、発展した。江戸の半ば頃から文化の中心が江戸に移っていった。 江戸時代はじめ頃の大阪や京都を中心とした文化を元禄文化（げんろくぶんか）と言う。元禄とは、この時代の元号が元禄（げんろく）だからだ。元禄文化の特ちょうは、町人を中心とした文化であり、生き生きとした活気のある文化である事が、元禄文化の特ちょうである。
文芸 編集
町人の生活をえがいた小説が好まれるようになった。江戸時代、町人など庶民の様子をえがいた小説のことを 浮世草子（うきよぞうし） という。大阪の小説家の井原西鶴（いはらさいかく）が『日本永代蔵』（にほんえいたいぐら）や『世間胸算用』（せけん むねさんよう）などを表した。井原の小説などが「浮世草子」と呼ばれている。 （※ 範囲外: ）井原西鶴は、『好色一代男』（こうしょく いちだいおとこ）という作品も書いた。色恋（いろこい）に あけくれる主人公の男性をテーマにした作品である。
元禄文化のさかえた大阪は、商業のさかんな都市であり、町人の気風がつよく影響している。
- 俳諧(はいかい)
5・7・5の口調で季節の様子を句にする俳諧(はいかい)は、松尾芭蕉（まつお ばしょう）によって生み出された。俳句は連歌が、もとになっている。
芭蕉は、
- 「古池（ふるいけ）や 蛙（かわず）飛びこむ 水（みず）の音（おと）」
など多くの句を作りました。
また芭蕉は諸国を旅して、その観察した諸国の様子を『奥の細道』（おくの ほそみち）にまとめた。
絵画 編集
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絵画では、描かれる対象が町人や女性などのようすになり、それらの絵を版画（はんが）を利用して印刷する浮世絵（うきよえ）が、絵描きの菱川師宣（ひしかわ もろのぶ）によって広まりました。
しだいに、浮世絵は木版画（もくはんが）によって、たくさん刷られる（すられる）ようになり、庶民に広まっていった。
（※ 参考 :）貿易などを通じてヨーロッパにも浮世絵が伝わっていき、ヨーロッパでも浮世絵は評判になり、のちにゴッホなどに影響を与え。ヨーロッパでは浮世絵に影響を受けた絵画手法は「ジャポニズム」と言われました。
- （※ 歴史の令和3年版予定の検定教科書でもコラムで「ゴッホ」と「ジャポニズム」の関係を扱っている。「ジャポニズム」の用語記載もあり。小学校でも既に「ゴッホ」をコラムなどで扱っている会社もある。）
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歌川広重の錦絵とゴッホの模写
左が歌川広重『大橋あたけの夕立』。右がゴッホの模写作『雨の大橋』。
絵画では浮世絵の他にも、装飾画の分野で尾形光琳（おがた こうりん）が活躍しました。
演劇など 編集
- 人形浄瑠璃
物語を、三味線などを伴奏にしてリズミカルに節をつけて、あやつり人形をうごかしながら語るという人形浄瑠璃（にんぎょうじょうるり）が元禄期の大阪や京都で、はやりました。
人形浄瑠璃の脚本家（きゃくほんか）では、近松門左衛門（ちかまつ もんざえもん）が有名である。近松の作品には『曽根崎心中』（そねざきしんじゅう）や『国性爺合戦』（こくせんや かっせん）などがあります。
- 歌舞伎（かぶき）
歌舞伎（かぶき）は、江戸時代、踊り（おどり）ではなく演劇（えんげき）を中心とするものへと、変わった。