「高等学校日本史B/国風文化」の版間の差分
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『往生要集』 |
水干（すいかん） |
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== 外来の文化の変化 ==
この時代、宗教では、「国風」という名前に反して、外来文化である密教や'''陰陽道'''（おんみょうどう）も流行していた。
また、陰陽道などでの方角に関する考え方により、縁起の悪い方角を避ける「方違え」（かたたがえ）などの風習も生まれた。
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== かな文学 ==
漢字の草書体をくずした かな文字（平仮名）は、貴族社会では、和歌や文学で用いられた。だが、公文書では、かな は用いられなかった。
また、かな の普及により、多くの和歌や文学がつくられるようになった。
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※ なお、紀貫之（きの つらゆき）が、（日本最古の）日記文学として『土佐日記』（とさにっき）を、かな文字をつかって書いている。なので、『竹取物語』も、この頃の時代の作品だろうと考えられている。
かなが普及したことにより、かな文字の文学が作られていくようになり、かなの和歌を多く含む勅撰の和歌集である『古今和歌集』がつくられ
在原業平（ありわらの なりひら）など実在の人物を題材にした歌物語である『伊勢物語』も、書かれた。
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::（古い側） 『竹取物語』 → 『伊勢物語』 → 『源氏物語』 （新しい側）
:の順で、作品が出来た。
随筆では、清少納言（せい しょうなごん）の『枕草子』（まくらの そうし）がある。
:（※ くわしくはwikibooks『[[高等学校国語総合]]』の古文の単元で、それぞれの作品を読んだほうが早い。）
* まめ知識
なお、この時代、日記の使いみちは、文芸のほかにも、貴族の各家庭で子孫のための歴史書としても日記は書かれた。（※ 実教出版などの教科書で紹介。）これらの日記でも、漢字とともに平仮名が活用された。
== 末法思想 ==
「国風文化」という名とは裏腹に、仏教では、釈迦の没後から2000年後と考えられる西暦1052年に世界が乱れるだろうと不安視する'''末法思想'''（まっぽう しそう）が流行した。
このような思想のなか、死後は、けがれた地上に生まれ変わるのではなく、天国の浄土（じょうど）への生まれ変わり（往生（おうじょう） ）を願う'''浄土教'''（じょうどきょう）が流行した。
985年に僧侶の'''源信'''（げんしん）は、『往生要集』（おうじょうようしゅう）を著した。
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京都の宇治（うじ）にある平等院鳳凰堂（びょうどういん ほうおうどう）も、阿弥陀堂のひとつであり、平等院鳳凰堂のなかには阿弥陀如来像がある。
== その他 ==
:※ 「寝殿造」（しんでんづくり）とか、「十二単」（じゅうにひとえ）とか、大和絵（やまとえ）とか、中学で習ったとおり。
この時代の貴族は、男子は12〜15歳くらいで'''元服'''（げんぷく）、女子は 裳着の式（もぎのしき） をあげ、成人となった。成人とともに貴族男子は官職を得て、朝廷に仕えた。元服とは、大人あつかいされること。
また、この時代、宮中で、元旦や ひな祭りや 七夕（たなばた）や 新嘗祭（にいなめさい）などの'''年中行事'''が発達した。新嘗祭や大祓（おおはらえ）などの神事も、この平安時代の年中行事に含まれる。
* 服装
貴族の正装は、男性は束帯（そくたい）だが、普段着では、より簡素な構造の水干（すいかん）が着られた。
庶民の男性も、晴れ着（はれぎ）として水干（すいかん）を着ることもあった。
なお、女性の正装は、女房装束（にょうぼうしょうぞく）である（いわゆる十二単（じゅうに ひとえ） ）。
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