中学校国語 古文/平家物語

那須与一

解説

結末：　結局、与一の放った矢は命中する。

本文

ころは二月（にんぐわつ）十八日の酉（とり）の刻ばかりのことなるに、をりふし北風（ほくふう）激しくて、磯（いそ）打つ波も高かりけり。 舟は、揺り上げ揺りすゑ漂へば、扇もくしに定まらずひらめいたり。 沖には平家、舟を一面に並べて見物す。 陸（くが）には源氏、くつばみを並べてこれを見る。 いづれもいづれも晴れならずといふことぞなき。 与一目をふさいで、 「南無八幡大菩薩（なむはちまんだいぼさつ）、我が国の神明（しんめい）、日光（につくわう）の権現（ごんげん）、宇都宮（うつのみや）、那須（なす）の湯泉大明神（ゆぜんだいみやうじん）、願はくは、あの扇の真ん中射させてたばせたまへ。これを射損ずるものならば、弓切り折り白害して、人に二度（ふたたび）面（おもて）を向かふべからず。いま一度（いちど）本国へ迎へんとおぼしめさば、この矢はづさせたまふな。」 と心のうちに祈念して、目を見開いたれば、風も少し吹き弱り、扇も射よげにぞなつたりける。 与一、かぶらを取つてつがひ、よつぴいてひやうど放つ。 小兵（こひやう）といふぢやう、十二束（そく）三伏（みつぶせ）、弓は強し、浦響くほど長鳴りして、あやまたず扇の要（かなめ）ぎは一寸ばかりおいて、ひいふつとぞ射切つたる。 かぶらは海へ入りければ、扇は空へぞ上がりける。 しばしは虚空（こくう）にひらめきけるが、春風に一（ひと）もみ二（ふた）もみもまれて、海へさつとぞ散つたりける。 夕日（せきじつ）のかかやいたるに、みな紅（ぐれなゐ）の扇の日出（い）だしたるが、白波の上に漂ひ、浮きぬ沈みぬ揺られければ、沖には平家、ふなばたをたたいて感じたり、陸には源氏、えびらをたたいてどよめきけり。 あまりのおもしろさに、感に堪へざるにやとおぼしくて、舟のうちより、年五十ばかりなる男（をのこ）の、黒革をどしの鎧（よろひ）着て、白柄（しらえ）の長刀（なぎなた）持つたるが、扇立てたりける所に立つて舞ひしめたり。 伊勢三郎義盛（いせのさぶらうよしもり）、与一が後ろへ歩ませ寄って、 「御定（ごぢやう）ぞ、つかまつれ。」 と言ひければ、今度は中差（なかざし）取つてうちくはせ、よつぴいて、しや頸（くび）の骨をひやうふつと射て、舟底へ逆さまに射倒す。 平家の方（かた）には音もせず、源氏の方にはまたえびらをたたいてどよめきけり。 「あ、射たり。」 と言ふ人もあり、また、 「情けなし。」 と言ふ者もあり。

現代語訳（げんだいご やく） （※　編集中）

冒頭部

本文

（書き出しの部分）

祇園精舎（ぎおんしょうじゃ）の鐘（かね）の声、 諸行無常（しょぎょうむじょう）の響き（ひびき）あり。 沙羅双樹（しゃらそうじゅ）の花の色（はなのいろ）、 盛者必衰(じょうしゃ ひっすい)のことわりをあらはす。 おごれる人もひさしからず、 ただ春の夜の夢のごとし。 たけき者もつひ（つい）にはほろびぬ ひとへに（ひとえに）風の前のちりに同じ。

現代語訳（げんだいご やく） （インドにある）祇園精舎（ぎおんしょうじゃ）の鐘の音には、「すべてのものは、（けっして、そのままでは、いられず）かわりゆく。」ということを知らせる響きがある（ように聞こえる）。 沙羅双樹の花の色には、どんなに勢い（いきおい）のさかんな者でも、いつかはほろびゆくという事をあらわしている（ように見える）。 おごりたかぶっている者も、その地位には、長くは、いられない。ただ、春の夜の夢のように、はかない。強い者も、最終的には、ほろんでしまう。 まるで、風に吹き飛ばされる塵（ちり）と同じようだ。

解説

• 祇園精舎（ぎおんしょうじゃ）・・・　インドにある寺で、釈迦（しゃか）の根拠地（こんきょち）。

「祇園精舎は、どこの国にあるか？」（答え：インド）は、中学入試～大学入試などに良く出るので覚えること。答えを知らないと解けないクイズ的な知識だが、しかし入試に出てくるので、読者は覚えざるを得ない。

作品解説

平家物語の作者は不明だが、琵琶法師などによって語りつがれた。

作中で出てくる平清盛（たいらのきよもり）も、源義経（みなもとのよしつね）も、実在した人物。作中で書かれる「壇ノ浦の戦い」（だんのうらのたたかい）などの合戦（かっせん）も、実際の歴史上の出来事。 作者：不明

　平家（へいけ）という武士（ぶし）の日本を支配（しはい）した一族が、源氏（げんじ）という新たに勢力の強まった新興（しんこう）の武士に、ほろぼされる歴史という実際の出来事をもとにした、物語。 平安時代から鎌倉時代に時代が変わるときの、源氏（げんじ）と平氏（へいし）との戦争をもとにした物語。

　なお、平家がほろび、源氏（げんじ）の源頼朝（みなもとのよりとも）が政権をうばいとって、鎌倉時代が始まる。